갑남을녀를 위한 사회과학 – 우석훈, 나와 너의 사회과학(2011)

나와 너의 사회과학 –  우석훈 지음/김영사

# 우석훈 그리고 나

군대에 있던 2007년 우석훈을 알게 되었다. 한참 파릇파릇하던 ‘중위 1년차’. 시간은 많았고 읽고 싶은 책이 별로 없어 매일 무료했다. 당시에는 매주말마다 서울에 올라와서 종로 영풍이나 교보문고 같은 서점에 들러 주말에 읽을 책을 사고 술을 마시고 토요일에는 부대끼는 속을 아메리카노로 적시면서 학교 도서관에 가서 책을 읽는 게 보통이었다. 어쩌다가 한참 한미FTA에 대한 이야기가 나온 기사를 <한겨레21>이나 <시사In> 어디인가에서 읽었던 것 같은데 그 때문에 우선 이해영의 <낯선 식민지="" 한미FTA="">를 사서 읽게 되었다. 그리고 기사에 또한 인용되어있던 우석훈의 <한미FTA 폭주를="" 멈춰라="">를 사서 읽게 되었다. 구글링을 해서 우석훈의 몇 개의 블로그들을 찾게 되었다. 대자보에 나온 ‘비나리’의 칼럼들을 읽게 되었다. 어느 순간 우석훈의 블로그 덕질을 한참 하고 있는 내 자신을 발견하게 되었다. 그리고 <88만원 세대>가 출간되었다. 여러 가지 출판 사고가 있어서 책을 구하기는 쉽지 않았고, 게다가 주중에는 부대에 묶여 있는 몸으로 책을 구하기는 더 쉽지 않았다. 종각 반디 앤 루니스에서 <88만원 세대> 5부 정도가 아직 평대에 정리도 되지 않은 상태로 있을 때 냅다 집어서 사고 부대로 돌아오는 길 버스에서 반쯤 읽고 다음 날 출근을 해야했음에도 밤 중에 다 읽어버렸던 기억이 난다. </p>

그 후로 자타공인하는 ‘우석훈 오타쿠’가 되어서 군생활의 나머지 기간을 보냈다. ‘한국경제 대안찾기’ 시리즈였던 <88만원 세대>, <조직의 재발견="">(원래는 <샌드위치 위기론은 허구다), <촌놈들의 제국주의="">, <괴물의 탄생="">을 부대에서 읽었다. 그 와중 간간히 나오는 <지금 무엇으로="" 희망을="" 이야기할="" 것인가="">라는 지승호와의 인터뷰를 읽고, <명랑이 너희를="" 자유케="" 하리라="">라는 칼럼집을 읽었다. 그 외에도 우석훈이 추천했던 책들을 잽싸게 사다가 읽기 시작했다. <위기의 학교="">를 읽고, <왜 세계의="" 절반은="" 굶주리는가="">를 읽었다. </p>

2008년이 되자 우석훈과 나는 ‘아는 사이’가 되었다. <촌놈들의 제국주의="">와 관련한 강연이 영풍문고에서 있었는데 나는 그 때 우석훈을 처음으로 ‘실물’로 보게되었다. 예상했던 것보다 훨씬 ‘덕스러운’ 외모에 잠깐 충격을 받았던 것이 기억난다. 그 전에 그나마 실물에 가깝게 본 얼굴이 에서 한미FTA 이야기하러 나왔던 우석훈이었는데 수트 입은 우석훈과 추리닝 바람으로 나온 우석훈은 전혀 다른 사람 같아 보였다. 그리고 좀 지나 나는 우석훈에게 ‘진로 상담’을 하게 되었고, 대학원에 진학하게 되었다(2009/04/13 – [일기장/하루 하루의 기록] – 2009. 4. 6-12 2009/06/01 – [일기장/하루 하루의 기록] – 연세대학교 대학원 문화학 협동과정 합격). 곧 이어 우석훈과 조한혜정의 조교가 되었다. </p>

# 사회과학 방법론

이 책에 대해서는 서평을 하는 것보다는 이 책의 ‘맥락’에 대해서 내 기억들을 반추해 보는 게 더 유익해보일 듯하다. 내가 이 책의 ‘초안’을 접했던 것은 2009년 여름이었다. 여름 연세대학교 빌링슬리관 110호에서는 ‘사회과학 캠프’가 학부생들을 대상으로 열리고 있었다. 제대하고 얼마되지 않았던 내게 우석훈은 헤겔의 <정신현상학> 2권을 다 읽고 오라고 했다. 한참 한나 아렌트의 <인간의 조건="">을 읽고 있었고 그것만으로 머리가 팽팽 돌고 있었는데 5일 만에 <정신현상학>을 다 읽고 오라니. 생각해보면 2004년 학부 4학년 때 <정신현상학>을 한 학기 동안 ‘서문’만 다 읽었던 것으로 기억한다. 어쨌거나 우석훈은 강의를 시작했다. 헤겔을 이야기하다가 마하가 나오고 비엔나 학파가 나왔다가 왔다갔다 정신이 없었고 그래도 나름 대학원을 다녔던 ‘가닥’으로 쫓아가보려 했지만 깨나 빡셌다. </p>

그리고 2학기가 시작하자 <생태인류학> 수업의 조교를 맡게 되었다. 그 수업은 역시 ‘사회과학 방법론’의 초안과 같은 이야기였다. 나는 도대체 ‘생태’는 어디있고, ‘인류학’은 어디에 있나 싶었는데 학기를 갈무리하게 될 즈음에 나는 이 수업이 왜 <생태인류학>인지를 파악할 수 있게 되었고, 왜 ‘사회과학 방법론’이 여기에 동원되는지를 파악할 수 있게되었다. </p>

수업 외에도 우석훈과 2009년 가을을 함께 다닌 일이 많았다. ‘인민노련’ 프로젝트 때문에 그러기도 했고, <혁명은 이렇게="" 조용히=""> 때문에 생겨났던 대학 강연들을 따라다니기도 했다. 사회과학 전공하는 대학원생으로 궁금했던 여러가지를 찔러본 적이 한 두 번이 아닌데, 그 때마다 우석훈이 대답했던 이야기들 모두가 뇌리에 남았다. 그 때는 우석훈의 이야기가 너무 맥락 없어 보인다거나 ‘야부리’ 수준에서 끝난다는 생각이었는데. 어쨌거나. 지금은그런 방식으로 우석훈을 독해하는 것에 반대한다. </p>

# 우정과 환대의 공간

‘우정’과 ‘환대’라는 말을 2008~9년에 썼던 적이 있다. 한 때 우석훈은 ‘우정과 환대’의 ‘공간’이라는 말 자체를 엎어버리자고 했었는데, 끝내 그 끈이 끊어졌다는 생각이 들지는 않는다. 그리고 2010년 우석훈은 스스로 ‘슬럼프’라고 말했었는데, 이제 <디버블링>과 <나와 너의="" 사회과학="">으로 그 슬럼프가 끊어질 수 있으리라는 생각을 한다. 우석훈의 이 책이, ‘생태경제학’ 시리즈가, 또 ‘문화 경제학’ 시리즈가 얼마나 팔릴 지는 모르겠다. 하지만 그럼에도 불구하고 이러한 이야기들을 할 수 있는 것은 바로 ‘습작당’ 덕택인 것 같다 </p>

“</span>사회과학이라는 게 한편으로는 예술과 같은 속성을 갖기도 하지만, 또 어던 면에서는 수다쟁이의 속성을 갖습니다. 아주 수다스러운 동네 아줌마처럼, 얘는 이렇고 쟤는 저렇고 하며 끊임없이 수다를 떠는 것이어서 듣고 있다 보면 뭐가 이렇게 복잡해, 그런 불평이 절로 나오죠. 그러나 현실에서 시행착오를 겪고 돌이킬 수 없는 막다른 골목에 몰리는 것보다는 불평을 견디는 편이 훨씬 낫습니다“(p.222).</p>

“과소 대표된 사회적 주체들이 보다 전면에 나설 수 있는 방법으로 저는 20대들이 더 많은 책을 쓸 수 있기를 기대하고, 30~40대 주부들이나 직장 여성들이 자신의 소신을 체계화하여 사회과학의 저자로 당당히 한 자리를 차지할 수 있게 되기를 희망합니다. 이건 단순히 정권을 바꾼다거나, 한국 사회를 질적으로 성장시키는 것보다 훨신 더 크고 근본적인 변화를 희망하기 때문입니다“(p.224). </font>